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第六届通识教育核心课程讲习班学习报告

时间:2012-08-30  来源:河南大学三农发展研究网  作者:许珍珍  点击:

通识教育.jpg提纲:

活动总体介绍(时间、地点、人员、活动名称内容组织)

课程简介(课程安排、通识教育目标理念)

核心课程内容(以时间为轴,以各位老师为切入点,梳理整合学习内容)

活动组织形式:经典阅读+小班讨论

正文:

一、活动总介:今年729——83日我社团路云、文凯、文秀、李迅、振强、陈林、二真、小青、虹秋、润兵、珍珍、王刚、慧霞13位战友在北京大学理教楼117教室参加由中国文化论坛、北京大学、中山大学主办的第六届通识教育核心课程讲习班。

二、课程简介:

什么是通识教育?我们参加通识教育有什么用?现在的大学教育对我们有用还是没用?这些东西是我们必须先了解的。在我看来,通识教育不同于大学教育,也不是大学教育的一部分,通识教育让我们能有系统思维、理性思维以及批判思维,在众多思潮和学术争论中建立起自己对人生对社会的基本认知。并且能够真正的认识自我,现在其实很多人是不认识自己的,人们往往对最熟悉的事物认识的最不深刻,德性和自省未必人人都能做到。通识教育也是让大家有一个基本的学术认知和共同的学术基础,分科将人功用化,而通识教育让人回复到人之为人的本性上,回复到对社会对国家的共同认同感上,是文化自觉和文化自信力。

第一天早上的开幕式印象深刻,各位老师直言当今大学的围墙已被推倒,以往只有通过课堂和老师才能获得的知识,如今已然走出大学校门,那么大学生如何读好大学?这个问题直指大学教育的目标作用,大学教育真正的目的不是培养智能和智力的地方,而是培养智性、心性的习惯,审慎的态度。在浮躁的社会中能有读书心态,克服快餐文化,回复思想的兴趣和乐趣,这才是大学教育。

三、课程内容:

参加此次课程学习,除了那些经典文本散发出的独特光芒和感受到浩渺知识的乐趣外,给人印象更深刻的事各位老师的阅读讲课风格,对文本独到深刻的看法,虽然都是些文科、历史类的文章,但是老师对于各个学科的旁征博引、对于通过文本看待时间生命、伦理道德、人类社会、社会政治、哲学等的观念是很有启发性的。

第一天听的是李学勤老师所讲的《史记·夏本纪》,老师主要是对史记文本的讲解,非常重视文本解读的真实,给我们讲了许多相关的知识。他给人印象最深刻的是对待学术的严谨,比如交流环节中有位同学提到讲错了一个字,老师回家后又翻阅资料,托人给大家纠正。

第二天是陆建德老师讲解的康拉德的小说《台风》和《间谍》老师针对小说本身的谋篇布局、措词造句、写作手法等分析的并不多,是一种用文学批评的视角跳出文本文字看社会,被人称之为一种走出文字迷宫的超越行为。比如《台风》的讲解,我觉得是由一艘海上航行的船来看待世界、看待民众这艘大船。《台风》这部小说讲述的是一艘名为南山号的,承载了大量货物和在热带殖民地工作多年的中国福建劳工的轮船在向中国福州商港行驶过程中遭遇台风的事件,描写一群人怎样面临风暴,怎样面临秩序。经过船上工作人员的尽力挽救最终是安全抵达了福州。

一方面小说中蕴含着一种海洋文化——人的责任心和制度管理。当遭遇风险时是坚守船长责任还是弃船而逃,危难关头是先让船客逃离危险还是只顾自己,是服从安排,恪守职责还是乱成一团,这时行驶于茫茫大海之上的船只中的工作人员都会有一种原则力量和熟悉本能,这是海洋文化中非常典型的一部分。

另一方面,小说中是带有政治色彩和帝国主义倾向的。这部小说当时的写作背景是义和团运动之后,八国联军侵华之际。体现英国人的海外冒险精神,船长身上体现出一种帝国主义的优越感,在一些做法上并没有顾及中国劳工的承受能力和切身利益。也体现出中国人在20世纪50年代前是无组织的和缺乏组织性的。

关于《间谍》这部小说围绕着一个爆炸案产生,作者挖苦了当时的无政府主义者。在分析文本中的无政府主义之前先给我们分析了中外政府的组织力、国家机器的建设、国民的专业责任感和对集体的认同感。然后回到小说,《间谍》问世时社会主义在英国的影响日益扩大,在政治舞台上已是一股令人生畏的力量。当它以书的形式出版时,无政府主义正开始在中国知识分子中间传播。当时欧洲大陆的无政府主义者希望用暴力破坏现存社会秩序,这种现存的社会秩序不合时宜,在这种制度下劳动者和妇女儿童的权力没有保障,老弱病残得不到合乎人道的照顾,老师在讲到此时提到国家国民需要在大的领域加强认同感,在专业领域加强责任感。

从《间谍》分析看待无政府主义的行为及其产生的影响1、提出政府有力的经济干预,20世纪后弱势群体理应受到政府的保障,包括经济、政治等领域的社会保障。2、提出对社会道德、处事方法的思考,认为待人接物需要一种艺术,要客气。而满腹牢骚,认为一切是污浊的避世态度实则是相当愚蠢,真正有才之人是将其才华运用到社会领域中去,而不是消极避世。有时心软并不能很好的解决问题。3、对暴力行为的分析可见一个国家需要有文化政治理想,不能有文明的荒凉,这个国家需要是成熟的,需要避开国民的虚荣心和痞子心态。

第三天是张祥龙老师讲解《尚书·尧典》。我觉得北大哲学系张老师长相就很有哲学家的意味。想马克思一样留的一大把胡子使人印象深刻。讲起科来也是旁征博引,虽然有些观点和见解并不成熟,有争议和需要再探索的地方,但他运用许多哲学思想在里面,听的时候感觉是一股股哲思吹来。

一天时间大致讲的分为:1、《尚书·尧典》的重要性,是中国古代第一经典;疑古主义思潮2、关于《尧典》的结构内容的讲解;3、人生的追求和。下午讲的主题是尧能之人和舜孝的艰难。1、尧选人2、舜孝的艰难3、尧对舜的能力的考查和孝的时间性及对人的培养4、《尧典》中的亲子关系。

早上第一个内容中给我们讲了它为何是古代第一经典,还有之后人们对《尧典》文本内容的一些怀疑即文人通常有好古之疑和恨古之疑,比如以新文化运动为代表的疑古主义思潮,那么探讨任何一个问题是否该先入为主?答案是大胆假设,小心求证。考古主义是破疑古主义的利器,任何思想主义都要源于事实,尊重事实。

《尚书》记载帝王、圣人、贤人的政事文献。《尚书》中的六题材典、谟、训、诰、誓、命与宗教仪式又都有着密切的关系。

人生追求:人是区别于其他物种的,闲逸、高质量的生活真的能给人幸福感吗?这些问题得自己好还问问自己啦,这些问题被抛出来难道是问社会,问他人的吗?

下午比较有意思,尤其是尧选人那段。先解释了近现代的民主制是防范人心之恶,而中国古代政治中最有成效之处是利用儒家思想达到统治,能知人、择人、传人。然后说尧选人,仔细读来尧的选人方法是古往今来最特别的,第一种人是好辩之人,口才很好,总能盛过别人,比如自己的儿子朱,但这种人不被垚看好;第二种人静言庸远象恭滔天就是说一个人对待领导不卑不亢,在维护别人尊严的通识又可以勇敢的提出自己的意见,对待同事热情上心,团结群众,这种人八面玲珑并且德行也很好,不庸俗,但是太虚伪,在别人面前表现的太过了。第三种人个人能力很强,非常能干,但也不可用,谓之方命圮族,会毁掉一个国家一个民族。

舜孝的艰难。孝是古今不变的话题,百善孝为先,但孝中也有逆孝之说。父母对子女的爱是与生俱来的,是顺孝,而子女对父母的爱和孝则是一种逆孝。舜的家庭生活说不是很如意都有些轻谈了,舜的兄弟对他不尊敬,父母对他更加不好,甚至有时候想要杀了他,在这样的家庭中舜依然爱护兄弟,孝顺父母,可见舜孝之艰难。

《尧典》中更另人意想不到的是尧测试他的接班人舜的测试方法。女于时之计,就是说将自己的二个女儿娥皇、女英嫁给舜,用美人计,进入舜的生存时间中,体验有无孝爱的回流。之后又讲到书中复杂的亲自关系,并且提出格物致知首先是亲子关系。

81号是刘小枫老师讲解卢梭的《论科学与艺术》。刘小枫老师是一个很特别的人,好像这次接触的老师都是很特别的,小枫老师对卢梭的这篇文章有自己非常独到的见解,我们想象不出的眼光和分析方法。

奥维德说我在这里是野蛮人,因为这里的人不理解我。我想卢梭同他一样是当时的野蛮人。卢梭,一个启蒙思想家,在这篇文章中却也是极端批判了启蒙运动,批判了科学与艺术,因为他反对的是科学与艺术的普及化大众化社会化和庸俗化,他反对的不是一般的科学与艺术,而是指责统治阶级的科学与艺术乃是财富和奢侈的产物,认为复兴科学与艺术是败坏了道德风尚。卢梭即站在大多数人的立场上批判了少数人(贵族和统治阶级),同时又站在少多数人的立场上批判了大多数人,这才是卢梭的批判思维。什么是政治自由,什么是政治平等?一个民主的社会如何使一个道德的社会?这些卢梭在苦苦思考着,探索着专制、民主、德性的关系。

错误会有无穷的结合方式,真理却只有一种存在方式。——卢梭

82号,可能是最迷惑人的一天,全天都是王庆节老师讲的哲学。什么是哲学?哲学作为一种思辨、反思和批判的能力,并不是一种学科学问,哲学是爱智慧,对智慧的爱,而爱是最高的知识。老师将文本分为五部分讲。1、哲学更不是一个理性或是非理性的问题,要想明白哲学首先是上道,上道,既非任何一条道路,也非固定的那一条道路,是触动人本质的东西。2、从哲学的起源处倾听与哲学的希腊道路。3、回到希腊哲学发问源头的必要性、疑难性以及如何开端。4ψΙλΟσΟψΙα的古义以及希腊哲学的形成。5、回答哲学是什么,需要的不是答案,而是对话式的应和。回答与应和是不同的,当你在回答的时候已经在存在论的界面上预定了一个假设。

想真正了解西方哲学,必须先了解苏格拉底。苏格拉底之死是一个伟大的死亡,《申辩》其实不是苏格拉底对自己的申辩,是对哲学的申辩,苏格拉底的死实际上是因为当时的雅典人不懂哲学,而苏格拉底之死的意义是为理性,哲学开辟一条道路。申辩中有几点愿和大家分享:所有人都是无知的,我自知己无知。对我们人而言,一个未经省思的生活不值得去生活。

真正的哲学家能看懂别人看不懂的问题,能把复杂的问题简单化,也能把简单的问题复杂化。

读经典,为什么要提倡读经典?网络文学、短篇小说等虽然容易读懂并且感觉好读,但是经典更能给人厚重感,潜心、静心才能听到经典中微弱的声音,才能看到尘封之下书本中散发出的光芒,能知道自我的局限性,感知到自己的渺小与无知,不然身在其中不知己悲。

小班讨论,有一名主持人也是引导者,小班讨论的人数不宜过多,在小班讨论中,主持人曾经强调讨论不是驳倒,更重要的是倾听,是学会站在不同角度去思考问题;从注意观点到注意方法,从注意立场到注意问题本身;用词,引据时一定要严谨,作为学生避免空谈、泛谈。

总结到此为止了,想了解通识教育推荐大家多看看甘阳老师的文章,看看美国的通识教育理念还有实际操作形式,多了解国内大学的通识教育实际运行效果,加深理解和认识。

 

责任编辑:范治然

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